H jota (λαϊκός ισπανικός χορός) των φοιτητών. Zarzuela 1875
*
[Από τις ¨Ζωγραφιές μου¨ - Λάδι σε χαρτόνι - Άνοιξη 2015]
*
*
Του Βάκχου…
Posted by vnottas στο 9 Οκτωβρίου, 2012
Σημείωση προαιρετική (θεωρητικολογούσα)
Κάθε πολιτισμός για να τα βγάλει πέρα με τις αντιφάσεις, τις ατέλειες, και τις εκκρεμότητες της πραγματικότητας (όση από δαύτη μας επιτρέπουν να παρατηρήσουμε οι αισθήσεις και η όποια νόηση/τεχνολογία έχουμε διαθέσιμη), για να τις αντέξει και να τις ξεπεράσει, ενεργοποιεί την φαντασιακή διάσταση της ανθρώπινης υπόστασης και εντέλλεται, εξουσιοδοτεί ή απλώς ανέχεται την παρέμβαση ομάδων επικοινωνητών, ικανών να χειριστούν το φαντασιακό με ποικίλους τρόπους, ανάλογα με την εποχή και τις συγκυρίες. Προϊστορικοί μάγοι, ιερείς, διανοούμενοι, καλλιτέχνες, ως και οι μεταμοντέρνοι χειριστές του εικονικού, έκαναν και κάνουν (και) αυτή τη δουλειά. Φτιάχνουν και χειρίζονται λειτουργικούς μύθους που εμπεριέχουν (αναπόδεικτες αλλά έντονα παρακινητικές και αναπληρούσες) απαντήσεις για το νόημα της ζωής (και των πάντων).
Όμως, σ’ αυτήν τη συχνά απεγνωσμένη αναζήτηση νοήματος και ισορροπίας (την φτιαγμένη από αρχαϊκούς λειτουργικούς μύθους, νεωτερικές ουτοπίες και -πρόσφατα- προσπάθειες δημιουργίας ηλεκτρονικών εικονικών πραγματικοτήτων), οι πολιτισμοί δεν είχαν ποτέ πρόβλημα στο να ανεχθούν, να χρησιμοποιήσουν και συχνά να θεσμοποιήσουν ψυχοτρόπα βοηθήματα.
Ο καθείς και τα παράπλευρα όπλα του, ο καθένας και το ¨ενισχυτικό¨ το πλησιέστερο στην καλλιέργεια, το κλίμα, την παράδοσή, την ιστορία και τους εκάστοτε πολιτιστικούς συσχετισμούς ισχύος: παπαρούνα, κάνναβη, καπνός, κόκα, και άλλα. Για εμάς, γύρω από την μεσόγειο λεκάνη: η Άμπελος.
Στις πολιτισμικές αντιπαραθέσεις δεν μετράει μόνο το ποια γλώσσα, ποια μόδα, ποια τεχνοτροπία θα επικρατήσει, αλλά και πιο ψυχοτρόπο (με τις νοοτροπίες, τις τέχνες, ενίοτε τους θεούς και όλα τα λοιπά πολιτισμικά προϊόντα που το περιβάλλουν) θα υποσκελίσει το άλλο.
Υπάρχουν απόψεις που υποστηρίζουν ότι το ψυχοτρόπο βοήθημα που υποστηρίζεται από την γηγενή κουλτούρα, είναι εκ των πραγμάτων, λιγότερο ψυχοφθόρο από εκείνα που η επιρροή τους ενισχύεται από αλλότριες επεκτάσεις και επεμβάσεις.
Υποσημείωση 2, εξ ίσου προαιρετική (μνήμη).
Θυμάμαι μια ομάδα συμφοιτητών μου (πολιτικοποιημένη και με επαναστατικά όνειρα) να διοργανώνει στα σκαλοπάτια του καθεδρικού της πόλης όπου σπουδάζαμε, ολονύκτια οινοποσία (μετά ασμάτων και ύμνων) αφιερωμένη στη καταπολέμηση των ξενόφερτων εθιστικών.
Και τώρα ΤΟ ΚΡΑΣΙ του Brassens
από τον ίδιο:
από τους Brassens not dead
...και από τον Julien Petitejean
Η προσπάθεια προσαρμογής στην Ελληνική, σε ήχο
…και σε λέξεις
[στις διακοπτόμενες λέξεις μπορείτε να προσθέσετε ένα χικ! (προαιρετικά πάντα)]
Προτού τραγουδή-
σω για της ζωής
τα κόλπα
τη γλώσσα μου φρό-
ντισα να δαγκώ-
σω πρώτα.
Γεννήθηκα από
γενιά που ήξερ’ απ’
αμπέλι
και στο μπιμπερό
μου μούστος και κο-
κ-κινέλι
Οι γονιοί μου με βρή-
καν δίπλα σε κλη-
ματσίδι
-κι όχι σαν μερικούς
σε μάπα και κου-
νουπίδι.
Στις φλέβες μου αν μπεις
και σταθείς να δεις
λιγάκι
για αίμα αντί
θα κυκλοφορεί
κρασάκι
Μα εφ΄ όσον μπορούν
και δίψες να ’ρθουν
μεγάλες
να κρατάς, είν’ σωστό,
κοντά κανα δυο
μπουκάλες.
Μπουκάλες σιμά,
μα μ’ όγκο ενός α-
μφορέα,
να παίρν’ η ζωή
και γεύση κι οσμή
ωραία
Γνωστό ειν’ παντού
το πάθημα του
Ταντάλου.
-Μήτ’ ίχνος νερού-
και θύμα εμπαιγμού
μεγάλου.
Χωρίς το νερό
μικρό το κακό
-ας πούμε!-
Μα δίχως κρασί
εμείς οι σωστοί
δεν ζούμε.
Ας ρίξει, παιδιά
μια μπόρα και για
τους πότες,
με κρασί καλό
ν’ αρμέξω κι εγώ
τις κότες.
Αλλά ας μη λέ-
τε εγκαίρως πως δε
το είπα
θα ’ρθούνε καιροί
που ως κι οι ποταμοί
θα ’ν σκνίπα.
LE VIN
Avant de chanter
Ma vie, de fair´ des
Harangues
Dans ma gueul´ de bois
J´ai tourné sept fois
Ma langue
J´suis issu de gens
Qui étaient pas du gen-
re sobre
On conte que j´eus
La tétée au jus
D´octobre…
Mes parents on dû
M´trouver au pied d´u-
ne souche
Et non dans un chou
Comm´ ces gens plus ou
Moins louches
En guise de sang
( O noblesse sans
Pareille! )
Il coule en mon cœur
La chaude liqueur
D´la treille…
Quand on est un sa-
ge, et qu´on a du sa-
voir-boire
On se garde à vue
En cas de soif, u-
ne poire
Une poire ou deux
Mais en forme de
Bonbonne
Au ventre replet
Rempli du bon lait
D´l´automne…
Jadis, aux Enfers
Cert´s, il a souffert
Tantale
Quand l´eau refusa
D´arroser ses a-
mygdales
Etre assoiffé d´eau
C´est triste, mais faut
Bien dire
Que, l´être de vin
C´est encore vingt
Fois pire…
Hélas! il ne pleut
Jamais du gros bleu
Qui tache
Qu´ell´s donnent du vin
J´irai traire enfin
Les vaches
Que vienne le temps
Du vin coulant dans
La Seine!
Les gens, par milliers
Courront y noyer
Leur peine…
Βασίλης Νόττας: Το Ιστολογοφόρο 
Σχολιάστε